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太极无极养生功的禁忌,站桩时意守和呼吸需要注意哪些?

开宗明义,不要遮遮掩掩,你为什么要站桩?因为心境决定桩态和结果太极无极养生功的禁忌。好象开车,不知目的地怎么开呢?所以先搞清为什么站桩,目的明确之后,就水到渠成了。不同的意念决定不同的身姿和呼息,是养生桩?是技击桩?是两者兼顾?还是打地基桩?盖高楼桩?我大抵分这五种情况,不论气功还是拳法,都有。前三种是实体桩,后两种是功能桩(即时间桩,分阶段的)。

先说养生桩,这也是三种桩中的基础桩。先练好身体,再练拳法,所以养生桩重在调身,兼顾呼吸和神意。桩法很多,名称各异,姿态万千,什么无极,混元,浑沌,易筋,易骨,洗髓,龙虎,五禽戏,八段锦,等。但都离不开三调(调身调息调意),只是重点不同,姿态不同。养生二字而已。所以意念多以自然为主,环境以山清水秀,空气清新,鸟语花香,安寂幽静为好。仿生很重要,山石松柏,杨柳花鸟飞禽走兽等皆可模仿,只要能心平气和就可。身态可立可躬可坐可蹲可卧,只要意念不失就可。时间可长可短,可早可晚,呼息自然,以畅快为原则,这也叫守神功。神舍合一,心身健康。手脚可抬可落,只要护住平衡就行。最好身心两忘,意在云中最妙。这种桩是无身法要求的,生活中随时都可以练,只要不失神,行站坐卧不离这个,也可以称为“生活禅",这是所有站桩的根本,生活即桩。而高级桩功则是技击桩,以大成,太极,形意三家为最经典,生劲之桩,中低正反,盘根错蛇,效仿搏人凶神恶魔之状,无中练有,神活气静,抻筋拔骨,自有神效。基础桩和提高桩只是练法重点不一样,先身后心,先气后意。身心互为,千锤百炼,洗精伐髓,领悟生命。自然会有登临。闲时若能读古练笔,提升境界,则更有助于练桩。正所谓“求道不得道,得道不求中"。桩向桩外寻。芗翁有云,离开自身,无物无求,执著己身,永无是处。

青城太极养生功的保健流程如下:首先通过放松全身,平心静气、驱除杂 念,将全部的思想和意念集中于形体,意念随着心转动,形体随着意念而动;然 后调节呼吸,吐故纳新,使呼吸平静自然,均匀和缓,气息绵长;再进行科学对 称的肢体运动,舒筋活络、顺畅气息:通过旋颈、旋转肩部、腕部、腰部、膝 盖、踝部,锻炼和改善四肢关节骨骼、肌肉、韧带的韧性、弹性,四肢的开合 回旋运动,同时也对五脏六腑起到牵引、按摩的作用。通过调养、锻炼身体内 外的各部分机能,改善整个大系统组织器官的供血、供氧能力,从而达到平衡 阴阳、疏通经络、调和脏腑、顺畅血脉、通达汗腺的目的。通过一段时间的练 习,能够缓解练习者肌肉疼痛、疲劳的症状,修复其受损的肌肉组织,增强其 身体供氧供血的能力,从而提高其睡眠质量,增强人体免疫力。

  《易经》有三,分别是已经失传的《连山易》《归藏易》和传承至今的《周易》

《周易》为周文王被囚时演绎的六十四卦,以乾卦为首卦,表天地初开,万物始生,又以未济卦为末卦,表一事终末是另一事的开端,周而复始,周行不止,故名《周易》

易经中有个很重要的概念叫“爻(yáo)”。
  爻是组成八卦的基本单位,其形有二,其一为阳爻,画作“—”,象征万物归一,为大合之数;其二为阴爻,画作“-”,象征一分为而,为小分之数。

阴阳二爻的来源,是由《周易》所说:“易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦。”

太极是万物始生前的混沌之象。
  分为“未见气”,“气之初”,“形之始”,“质之成”四个阶段。一旦由气而形,形而质,逐渐成,太极变化为两仪。

天大于地,天有光明,地则晦暗。故,上古作易者将天称为阳,而地称为阴,一阴,一阳,名为两仪。两仪用“—”和“-”表示,这两种符号名为爻。
  

两爻相重又生四象,阳爻与阳爻相重为太阳;阴爻于阴爻相重为太阴;太阳中的下爻变阴爻为少阳;太阴中的下爻变阳爻为少阴。此谓四象:太阳,少阳,太阴,少阴。

四象再重一爻为既生八卦:

太阳上重一阳爻,为乾(qián)卦;

太阳上重一阴爻,为兑(duì)卦;

少阳上重一阳爻,为巽(xùn)卦;

少阳上重一阴爻,为坎(kǎn)卦;

太阴上重一阴爻,为坤(kūn)卦;

太阴上重一阳爻,为乾(gèn)卦;

少阴上重一阴爻,为震(zhèn)卦;

少阴上重一阳爻,为离(lí)卦;

太极一分为二而生两仪,两仪相重而生四象,四象再重一爻而生八卦,八卦再相重而演变六十四卦。
  八卦由三爻组成,六十四爻则由六爻组成。

无极这个概念,《易经》内并没看到……据我猜测从世界的角度去看,无极指的是世界诞生前,太极就是世界刚刚诞生,而两仪就是指产生了天与地,四象就是有了天与地之外的东西,八卦是指环境(风雨雷电晴云雾雪等),六十四卦就是产生变化的事情吧。
  

易经更深层的东西只可神会而不可言领了。各人角度看去也会有不同的想法了。 。

无极生有极,有极分两仪,两仪生四相,四相生八卦,衍生万物。

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